upn-taipei news-cultural-2011-11-17-09-人間國寶19日臺中園區授證 16日台北記者會

人間國寶19日臺中園區授證 16日台北記者會

　　文建會將於11月19日(六)在臺中文化創意產業園區，為本屆新科人間國寶舉行授證典禮，文建會文資總處特別訂於16日（三）下午兩點，在文建會一樓藝文空間舉行記者會，向媒體朋友介紹這8位新科人間國寶的專長才藝與貢獻，以及「100年度重要傳統藝術暨文化資產保存技術保存者授證典禮」的主要活動內容，歡迎媒體朋友踴躍參與報導。

本屆人間國寶專長，有客家山歌、布袋戲及戲偶製作、傳統木雕、錫工藝等，為了讓媒體朋友搶先目睹國寶大師的精湛手藝與演出，主辦單位文資總處特別情商「客家山歌」保存者賴碧霞女士、「布袋戲」保存者黃俊雄先生親臨記者會，即席表演；古典布袋戲偶道具製作技術保存者-陳錫煌先生、傳統木雕保存者施鎮洋先生、錫工藝保存者陳萬能先生、粧佛保存者施至輝先生等四位大師亦親臨現場示範一代宗師的鬼斧神工，為將於19日在臺中文創園區隆重舉辦的授證典禮暖身。

　　文建會主委盛治仁表示，這些人間國寶們都是國家重要的文化資產，文建會每年舉辦授證典禮，除了表彰藝師的藝術成就與奉獻外，還要賦予他們傳續藝術火苗的神聖使命。自98年首屆授證迄今，全國已有15位重要傳統藝術保存者、4個重要傳統藝術保存團體，以及4位文化資產保存技術保存者獲得「人間國寶」殊榮。

　　民國100年度國家指定重要傳統藝術保存者計有八位，分別為五位「傳統表演藝術保存者」－布袋戲黃俊雄先生、客家山歌賴碧霞女士、排灣族口鼻笛許坤仲先生、謝水能先生、相聲吳宗炎先生；以及三位「傳統工藝美術保存者」－錫工藝陳萬能先生、粧佛施至輝先生、傳統木雕施鎮洋先生；還有兩位「文化資產保存技術保存者」，分別是：古典布袋戲偶衣飾盔帽道具製作技術--陳錫煌先生、剪黏泥塑技術—王保原先生。

　　盛治仁主委表示，這份人間國寶指定證書不僅象徵國家對藝師們一生奉獻、精益求精的高度肯定，也意味著一種永續傳承的責任與使命。授證典禮結束後，這些人間國寶即將展開傳習工作，為國家造就新一代的傳統藝術人才，孕育出更為多元與豐富的文化。


100年度重要傳統藝術暨文化資產保存技術保存者授證典禮記者會
時間：100年11月16日(三) 下午兩點
地點：文建會一樓藝文空間（台北市中正區北平東路30-1號）

主辦單位：行政文化建設委員會文化資產總管理處籌備處：
新聞聯絡人：董盈穎 電話：04-22295848分機690
承辦人員：廖健雄 分機 333

（以下為100年度指定項目之保存者參考資料）
n 客家山歌保存者－賴碧霞女士
賴碧霞女士民國21年生，新竹縣竹東鎮人，自幼即喜歡歌唱，小學期間其日籍音樂教師曾鼓勵其赴日學習音樂，後因父親反對而作罷。光復後，她對客家歌謠的喜好愈發強烈，曾私淑胡琴師傅官羅成先生學習客家音韻、三腳採茶戲演員賴庭漢先生學習歌謠唱詞；賴女士對語言、聲音的天份反映在豐富的閱歷中，舉凡電話接線員、廣告播音員、廣播節目製作人及主持人、客語電影演員等工作，賴女士均曾涉獵並有優異表現，多年來她更致力於將以往收集之客家歌謠，進行系統性的整理、分類、歸檔，於保存客家文化有不可抹滅之重大貢獻，民國75年，賴女士獲得教育部第2屆民族藝術薪傳獎殊榮，允為國內最具代表性之客家山歌演唱藝術家及教育工作者。
n 相聲保存者－吳兆南先生
吳兆南為吳宗炎先生之藝名，民國15年生，大陸北平市人。吳先生自幼熱愛京劇與相聲等曲藝，13歲即登台票戲。民國38年以空軍眷屬身份來台，長期定居於臺灣，並以演出京劇文、武丑為業。民國40年吳先生應京劇老生馬繼良先生之邀登台演出相聲，此後數十年歲浸淫於相聲領域，非但獲獎無數，更作育英才，成為影響華人相聲領域最具成就之ㄧ代宗師。民國65年吳先生與已故相聲大師魏龍豪先生合作灌錄《相聲集錦》，迄今出版已逾百張唱片，民國71年拜入相聲大師侯寶林先生門下，並自民國88年起授徒傳藝，目前吳大師雖旅居海外，但對於相聲表演之執著，仍不段促使他為傳承這項藝術而努力不綴。
n 排灣族口鼻笛保存者－許坤仲先生、謝水能先生
口、鼻笛吹奏文化是排灣族音樂傳統中最具代表性的樂器文化，除了音韻優美，還可反映出排灣族階級制度、生活形態、音樂特色及工藝之美。雙管鼻笛盛行於Butsul（布曹爾）系統，雙管口笛則盛行於Raval（拉瓦爾）系統，其音樂表現反映北排灣器樂文明，同時蘊含族群古調歌謠文化資產。三地門鄉大社村許坤仲先生雙管縱笛吹奏技巧絕佳且製笛工藝優異，笛管刻紋裝飾精巧細緻，而泰武鄉謝水能先生則承其岳父鄭尾葉之鼻笛藝術，且因正值壯年，氣息充足，吹奏之技巧掌握及情感表現均佳，是該領域全國最具代表性的藝師。
n 錫工藝保存者－陳萬能先生
陳萬能先生民國31年生，彰化縣鹿港鎮人。陳先生誕生於錫工藝世家，14歲起即隨父親陳滔學藝，不但承襲古法製作傳統錫器，於民國57年更嘗試錫藝創新，巧手改造平面龍燭為立體龍燭，民國59年至76年間，陸續完成「祥獅獻瑞」、「麒麟望月」、「金獅戲球」、「麒麟蓮花燈」、「雙龍搶珠」、「龍馬負圖」、「麟吐玉書」、「龍翔如意」等創作，於民國77年曾獲教育部第四屆民族藝術薪傳獎殊榮。他曾針對錫器硬度不高、容易氧化變黑等缺點，加以研究改進，並不斷以寫實模擬的技法實驗與改良錫器製程，因錫器製作過程需先從半手工，半模具的技藝著手，經過溶錫、灌模打理、焊接、磨光、彩繪到組合的整套程序，費工耗時，要突破錫器用途的侷限，非一朝一夕可成，陳萬能先生揉合多種工藝技巧，除製作祭祀用途的錫器外，也設計開發出茶葉錫罐、茶杯、花瓶等生活器物。陳萬能先生，其作品多為坊間傳統工藝收藏家所珍藏。
n 粧佛保存者：施至輝先生
施至輝先生民國24年生，彰化縣鹿港鎮人，最擅結合木雕與漆藝2門技藝的粧佛藝術。施至輝之父親為素有「神刀」之稱的施禮先生，自16歲起，他即隨其父親學習泉州派粧佛藝術，20歲出師後，成為父親經營佛具店的得力助手，父子合作完成的重要作品有：鹿港奉天宮三尊鎮殿王爺、臺東市順天宮蘇府王爺、嘉義市玄武宮玄天上帝等多尊神像，民國74年其父過世，施至輝先生克紹箕裘，持續創作不綴。
泉州派的粧佛藝術以工序繁複、技法細膩著稱，施先生傳承家學，講究神像造型美感，在藝術的層面上，於金身粧修、漆線盤纏，安貼金箔、填色等工法，皆有優異呈現，至於在民俗科儀的層面上，施先生於開斧、入神、開光點眼等工夫，亦遵循古訓，保留傳統文化內涵。民國83年，施至輝獲教育部民族藝術薪傳獎肯定，今日獲人間國寶美譽，可謂實至名歸。
n 傳統木雕保存者：施鎮洋先生
施鎮洋先生民國35年生，彰化縣鹿港鎮人，施先生自10歲起即隨其父施坤玉藝師接觸傳統木雕領域，並於青年時期隨侍父親先後參與里港雙慈宮、大甲鎮瀾宮、竹山李勇廟、大庄浩天宮、彰化太極恩主寺神龕、大門、藻井之製作，34歲起，施先生獨立承作修復工程並自行設計相關圖稿，第一件完成的作品是彰化福吉佛堂北式神龕與大八仙桌，民國80年受託承修彰化縣二級古蹟元清觀，83年承修三級古蹟鹿港城隍廟門堵及新建三川部份。除傳統建築修復工作外，民國70年代以後施先生亦有許多小件木雕創作問世，如《鹿苑長春》、《瓜瓞綿綿》等膾炙人口的作品。施鎮洋先生曾於民國81年獲得第八屆教育部民族藝術薪傳獎，98年獲頒國立臺灣工藝研究所「國家工藝成就獎」。
n 布袋戲保存者：黃俊雄先生
黃俊雄先生民國22年生，雲林縣人，是已故布袋戲國寶大師黃海岱老先生的次子。黃俊雄先生19歲出道，組「真五洲園掌中劇團」，從野台演出開始，經歷內台戲、電影、電視台等創作階段，期間對布袋戲創作量相當豐富。除傳統的西遊記、三國演義、濟公傳等古冊戲，還有「雲洲大儒俠」、「六和三俠傳」等造成全台轟動的電視布袋戲，劇中角色如：史艷文、劉三、苦海女神龍、藏鏡人…等角色，早已成為台灣家喻戶曉的人物典型。黃俊雄先生於布袋戲尤精口白，其五音分明，是箇中翹楚，一人主演而能發出十數種不同的口音，所謂「一聲呼出喜怒哀樂；十指搖動古今事由」，布袋戲界更對他有「戲才子」之雅稱。黃俊雄布袋戲的觀眾，因其成功融合傳統音樂、戲劇、工藝、文學等元素並與時俱進，以傳統戲曲而跨入文化創意產業領域，其影響超越了城鄉、族群、性別、年齡及社會階層的界限，對社會、教育及戲劇領域影響甚大。黃俊雄先生為第10屆國家文藝獎得主，本次獲選為重要傳統藝術文化資產「布袋戲類」的第2位保存者（第1位為陳錫煌先生），可謂實至名歸。


n 古典布袋戲偶衣飾盔帽道具製作技術保存者：陳錫煌先生
陳錫煌先生民國20年生，台北大稻埕人。為布袋戲名師李天祿先生的長子，幼時即跟隨父親演戲，奠定良好的演藝基礎。陳錫煌於民國42年成立「新宛然掌中劇團」，在耳濡目染與大量的市場需求下投入表演市場。民國73年與弟弟李傳燦成立「亦勵軒工藝社」，專製戲偶與道具盔帽等。陳錫煌在20多年前已踏入校園，是全國最早於校園從事傳統藝術傳習的布袋戲演師，為布袋戲傳薪不遺餘力，使他在民國98年榮獲第一屆重要傳統藝術布袋戲保存者殊榮。陳錫煌老師因深黯布袋戲齣與戲偶角色扮相之傳統，對布袋戲偶的內外衣飾、盔帽、頭戴、道具製作，講究角色造型、尺寸，尤擅材料組合與繡工，手法技術細膩精湛，並依操偶動作需求，改良盔帽、戲服穿戴方式及構造，自製輔助工具，益增演出時人偶一體之境界。在本年度再以布袋戲偶的衣飾盔帽道具製作獲文化資產保存技術保存者指定，也成為國內唯一具備雙重項目指定的人間國寶。

n 剪黏泥塑技術保存者：王保原先生
王保原先生出生於民國18年，台南市佳里人，為潮汕派剪黏司傅何金龍、王石發直系傳人，並擅泥塑，技藝精湛。剪黏又稱「剪花」，是台灣傳統建築上深具特色的裝飾工藝。王保原的作品構圖佈局具空間層次，塑造人物動作、表情栩栩如生，剪黏特色工法有「摃槌」（將玻璃剪成火柴棒狀）與「甲毛」（剪成細毛狀），並能使用早期瓷碗碟盤豐富多樣的紋樣釉色，曲勢度形加以剪裁，黏貼手路細緻，對施作過程之工具及材料運用考究，保存剪黏製作特出的技藝與知識。他曾經修護何金龍剪黏及葉王交趾陶作品，在精工仿作之外，亦有能力製作新題材作品，使廟宇剪黏裝飾風格趨於一致，甚至難以分辨；其知道自己手藝長處，不輕易製作交趾陶新作品，以示對前賢的敬重。在這過程中，保留傳承了傳統剪黏的細膩作法與手藝，並且時俱進做改良，於100年度成為文建會指定文化資產保存技術剪黏泥塑技術保存者。